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Il disco d'esordio del duo siciliano attraversa il Mediterraneo come luogo di incontro, conflitto e trasformazione, intrecciando tradizione popolare, blues delle radici ed elettronica contemporanea «In un'epoca che sembra voler rendere tutto uguale, abbiamo scelto di partire dal luogo in cui teniamo a mollo i nostri piedi: il Mediterraneo. Da qui arrivano storie, suoni, lingue e contraddizioni che continuano a trasformarsi. Questo disco è il nostro modo di raccontarle.» Amennula “'U mari i menzu” è il disco d'esordio degli Amennula, il progetto nato dall'incontro tra Daniele Grasso ed Elisa Milazzo. Un lavoro che prende forma nel cuore del Mediterraneo e lo osserva come spazio di passaggio, mescolanza e trasformazione. Attraverso dodici brani cantati prevalentemente in siciliano, il duo costruisce un racconto che parte dalla propria terra per interrogare questioni che appartengono a tutti. Le migrazioni, il senso di appartenenza, la difficoltà di prendere posizione, le relazioni che finiscono, la forza di resistere, la paura del presente e il bisogno di conservare uno spazio umano in un mondo sempre più uniformato diventano i temi che attraversano il disco. "'U mari i menzu" nasce da una convinzione semplice: le culture non sono mai immobili. La Sicilia degli Amennula è un ponte e un confine insieme, un luogo attraversato nei secoli da popoli, lingue e influenze differenti che continuano ancora oggi a dialogare tra loro. Per questo motivo il disco evita qualsiasi approccio filologico alla tradizione e sceglie invece di trattarla come una materia viva, capace di accogliere nuove forme e nuovi linguaggi. Sul piano musicale convivono folk arcaico, canti popolari, blues delle radici, suggestioni nordafricane, ritmi balcanici ed elettronica contemporanea. Molti brani nascono dall'essenzialità di voce, chitarra e tamburo, mentre altri si aprono a interventi elettronici, loop, droni e soluzioni ritmiche più moderne. È un suono volutamente umano, costruito attorno all'imperfezione, all'urgenza espressiva e alla forza dell'interpretazione. I singoli “Tinnairi (loop di sale)” e “Semu a mari 'mbare”, pubblicati nei mesi precedenti, hanno anticipato due anime fondamentali del progetto: da una parte il tema delle partenze e delle migrazioni, dall'altra la necessità di reagire con ironia e consapevolezza alle difficoltà del presente. Nel disco questi elementi si allargano e trovano una dimensione più ampia, diventando parte di una riflessione che attraversa l'intera opera. TRACK BY TRACK “'U muru” – Il peso di chi sostiene gli altri senza concedersi lo spazio per esprimere il proprio dolore. “Fimmina comu a mia” – Le ferite lasciate dalle relazioni e la forza necessaria per rialzarsi senza perdere sé stessi. “Idda” – Un invito a resistere contro chi pretende di decidere il nostro posto nel mondo. “'U cielu è niuru” – La sensazione di vivere sotto eventi più grandi di noi, mentre combattiamo le nostre battaglie quotidiane. “Binidici” – Una preghiera antica che chiede non privilegi o fortuna, ma giorni più leggeri e la capacità di essere migliori. “Ancestrale” – Quei rari istanti in cui il tempo sembra fermarsi e il passato torna a parlarci. “Tinni vai” – Il momento in cui una relazione ha esaurito il proprio percorso e bisogna trovare il coraggio di lasciarla andare. “A chi Diu criri” – Una presa di posizione contro ogni forma di discriminazione e giudizio basato sulle differenze. “Semu a mari 'mbari” – L'ironia popolare come risposta a un presente sempre più difficile e disorientante. “Scegli” – Un richiamo alla responsabilità individuale di prendere posizione di fronte ai conflitti e alle ingiustizie. “Marock'n'roll” – Un incontro tra geografie, culture e linguaggi che sintetizza lo spirito meticcio del progetto. “Si ti piacissi” – Uno sguardo sulle fragilità e sui desideri che accompagnano ogni relazione umana. Etichetta: Dcave Record Amennula è il progetto dei musicisti siciliani Daniele Grasso ed Elisa Milazzo, nato dall'incontro tra la montagna e il mare della regione. La loro musica unisce corde antiche, percussioni, droni, piccoli synth e loop vocali in un linguaggio che attraversa tradizione popolare, blues delle radici, minimalismo elettronico e suggestioni provenienti dalle culture che nei secoli hanno attraversato il Mediterraneo. Elisa porta nel progetto la ricerca sulla musica popolare siciliana e sui canti religiosi dell'isola, insieme a un interesse per le forme musicali contemporanee. Daniele arriva da un lungo percorso come musicista, produttore e sound engineer, caratterizzato da una costante attenzione alle contaminazioni mediterranee. Dopo l'esordio con i singoli “Tinnairi (loop di sale)” e “Semu a mari 'mbare”, gli Amennula pubblicano il primo album “'U mari i menzu”, un lavoro che mette al centro il Mediterraneo come luogo fisico, culturale e simbolico di incontro e trasformazione. Edizioni: Digital Noises CONTATTI E SOCIAL facebook.com/share/1aMJWRF8VD/ instagram.com/amennulaway tiktok.com/@amennulaway?_r=1&_t=ZN-94eWHfBCgOk

Ai giorni nostri si pretende che le donne devono essere perfette. Trucco impeccabile, abiti all’ultima moda, capelli colorati in abbinamento ai vestiti, scarpe e persino ombrelli rigorosamente firmati. Le donne spendono un patrimonio per la eleganza pura. Tutte cercano uno stile personalizzato. Con il fidanzato si mostrano umili e nascondono il loro lato gaudente, fingono di amare cucinare, ma poi dopo le nozze voltano le spalle e spendono tutto in abiti e accessori. Le donne si eccitano solo quando fanno shopping selvaggio. Alcune fanno straordinari per avere soldi da spendere in futilità. Alcune sono state sorprese a rubare nei negozi articoli di abbigliamento e intimo. Per l’intimo si spendono cifre da capogiro. Alcune donne rubano persino piante nei cimiteri per poi rivenderle e racimolare soldi. Il lusso è una consolazione. Nessuna donna si sottare al rito dello shopping. Le più povere comprano nelle bancarelle. Le donne più sciatte sono guardate con orrore. In questo contesto non sono ammessi errori. Non si ammettono macchie occasionali, calze smagliate, foruncoli nel viso, piccoli strappi, erpes sulle labbra, maglie leggermente scolorite, capelli arruffati dal vento, tinte sbiadite dai lavaggi, ricrescite, mani senza smalto, scarpe senza tacco. Eppure le calze si possono smagliare, il vento può rovinare una pettinatura. Le donne sorprese in disordine sono guardate torvo da donne e uomini, amici e parenti. Guai a farsi trovare in casa da parenti e amici in vestaglia, in tuta, senza trucco. Ci sono donne che vanno a dormire truccate. L’aspetto deve essere elegante, la pelle tonica, il guardaroba rinnovato. Si ordinano abiti online, si compra a ogni occasione. Si perde la calma se non si può comprare un certo abito. Alcune scoppiano in lacrime se non possono permettersi alcuni stivali. Gli occhi devono essere sempre brillanti, la pelle liscia, la pancia piatta. Gli sguardi si appuntano su chi è colto in disordine, e sono occhiate insistenti, maligne, ironiche, lentamente tutte si fanno prendere dal demone degli acquisti, si compra ogni giorno per non perdere l’abitudine e le occasioni. Le donne sia pure occasionalmente disordinate sono da buttare nella spazzatura, sono osservate con sguardo cupo. Le donne che non hanno fatto dello shopping una ragione di vita sono escluse, tagliate fuori anche dalla comprensione degli uomini. Sono apprezzate le donne in ottime condizioni. Le donne eleganti, provocanti viaggiano con il mento alto con aria di sfida ci domandiamo come mai quando piove non sono mai scalmanate, non hanno mai un capello fuori posto o una calza sfilata. Gli sguardi altezzosi di certe donne sono odiosi. Nei posti di lavoro poi le donne che si sentono in disordine per qualche motivo sopravvenuto rendono meno, sono amorfe, impacciate, apatiche, paurose. Nessuna vorrebbe sentirsi in disordine. La bellezza diventa ossessione. Le donne brutte non vogliono uscire di casa. Tuttavia le donne sono esseri umani e ogni tanto possono avere la giacca scomposta, i capelli al vento, una macchia sul cappotto, un tacco rotto della scarpa.

Il mondo si dissolve, per alcuni secondi vedo solo buio poi la luce torna, guardo le mie mani, sono dorate avvolte da un alone giallo, mi rendo conto di essere in viaggio con il mio spirito libero, il mio corpo di sogno che oggi, non so perché, ha cambiato colore. Davanti a me c’è una strana città, l’aria è densa, piena di fumo grigio, ogni respiro è una fatica, i miei polmoni lottano per strappare un po' di ossigeno a un’atmosfera avvelenata, sulla lingua sento un sapore di acido solforico; attorno a me ci sono solo grattacieli altissimi e fatiscenti, non vedo alberi, non c’è un filo d’erba, solo cemento che cade a pezzi, oltre la città non ci sono né campi né boschi, solo un deserto grigio senza fine. Le persone camminano a testa bassa, con gli occhi fissi davanti a sé, non si guardano, non si parlano, paiono robot che hanno dimenticato di essere umani; le loro aure sono grigie e sottili, in alcune zone sono lacerate, le loro frequenze vibrazionali sono bassissime. Ad un tratto una luce gialla a forma di stella appare davanti a me, ne esce l’Unicorno dai mille colori, la mia guida spirituale, poi, in un battito d’ali, il portale scompare. “Amico, dove siamo?” chiedo con la voce roca per l’inquinamento. Lui si guarda attorno. “Non lo so, ma questo mondo sta morendo”, risponde. Noto un uomo seduto su una panchina, i suoi occhi non sono spenti e la sua aura scintilla di un azzurro vivo, alza lo sguardo e incrocia il mio. “Voi non siete di qui?” chiede. “No, viaggiamo tra i mondi, siamo arrivati qui per caso”, rispondo. L’uomo si alza. “Mi chiamo Gif, benvenuti nel mio mondo, o meglio, in quello che ne resta.” Gif indica i grattacieli come lapidi. “Il mio pianeta una volta era bello, mio nonno pescava, mia madre aveva un orto.” Ride ma è un sorriso amaro, poi tira fuori dal portafoglio una foto piegata e consumata, vedo un albero da frutto, un orto, una donna che sorride e due bambini. “Sono mia moglie e i miei figli, non ci sono più, sono morti durante l’ultima guerra.” Non aggiunge altro, non serve. “Sono gli effetti del capitalismo”, dico. “Capitalismo, chiamalo come vuoi, è il sistema che afferma che tutto ha un prezzo, che la natura è una risorsa da sfruttare, che l’uomo è un consumatore, non un essere vivente”, sussurra Gif osservando il cielo grigio. “Abbiamo avuto tre guerre mondiali, le nazioni si sono combattute per le ultime risorse: petrolio, acqua, terre coltivabili; quegli ipocriti le chiamavano missioni di pace oppure operazioni militari per deporre i dittatori.” Lo guardo perplesso. “Tre guerre mondiali!” esclamo. Gif annuisce. “Sì, ora le radiazioni sono ovunque, l’aria è tossica, il suolo non produce più cibo e per me che sono un muratore è rimasto poco lavoro.” “E le persone?” chiedo. “Hanno smesso di lottare, hanno smesso di sognare, sono vive ma hanno dimenticato cosa significa vivere veramente.” Osservo ancora la sua aura. “Tu hai un’aura diversa, come fai a restare lucido e sereno in questa situazione?” chiedo. Gif guarda il cielo. “Non ho mai perso l’ottimismo, in un sogno ho visto un essere di luce che mi ha raccontato la storia di un lupo cattivo di nome Fenrir, l’hanno incatenato ma non ha mai perso la speranza e alla fine è riuscito a liberarsi; quel sogno mi ha cambiato”, dice Gif. “Conosco quella storia, viene dal mio mondo”, affermo. Rimango in silenzio, penso al mio pianeta, ai politici che parlano di crescita infinita, alle multinazionali che distruggono foreste, alle guerre per il petrolio. “Questo è il futuro del mio mondo se continuiamo così, il capitalismo non può portare ad altro”, dico. L’Unicorno mi guarda. “Hai centrato in pieno, Kael.” Gif esita, poi dice: “C’è un albero che dice cose strane e poetiche, la gente va ad ascoltarlo.” Io e la mia guida ci guardiamo. “Andiamo a vederlo”, diciamo nello stesso istante. Gif ci porta ai margini della città, qui l’aria è un po’ meno densa ma il cielo è sempre grigio; su una collinetta c’è un albero misterioso, il suo tronco è nodoso e si muove come se respirasse, sulla corteccia si disegnano due occhi socchiusi, un naso sottile e una bocca appena accennata, le foglie sono verdi e si muovono anche senza vento; attorno ci sono decine di persone sedute in silenzio. L’albero inizia a parlare, la sua voce pare il sussurro del vento: "Sotto un solo cielo vivevano pacificamente quattro terre: Montagne, Valli, Pianure, Di Mezzo. Ogni terra, molti villaggi. Ogni villaggio, sette clan: Lupo, Cervo, Dipinto, Orso, Capelli Lunghi, Blu, Uccello. La terra non aveva padroni. La caccia era un dono, L’agricoltura era un canto. Chi prendeva poi restituiva, nessuno accumulava. Nella casa senza corona sedevano le donne amate, una per clan, gli anziani dalle mani aperte e il capo di pace; non comandavano, non decidevano, portavano le voci delle cento anime, erano scelti non per forza ma per altruismo e saggezza, e parlavano finché il cerchio non respirava come una sola voce, nessuna mano alzata, nessun numero, solo consenso. Il villaggio grande, con un eco, chiamava i saggi degli altri villaggi, i saggi non portavano potere ma voci, anche lì c’era un cerchio, non un trono, anche li il consenso, non i numeri. L’Universo è permeato da una tela senza inizio e senza fine, se un filo si spezza il tutto si oscura; ogni filo è attraversato da Unetlanvhi, Grande Spirito, soffio che è in ogni cosa, energia che tiene insieme tutte le energie; vivere era custodire l’equilibrio della tela, Nulla di più, nulla di meno."; L’albero tace, mi avvicino a lui. “Hai mai sentito parlare della Confederazione Cherokee?” gli chiedo. L’albero mi sussurra in un orecchio: “Sì, alcuni secoli fa mia madre mi generò come seme in una terra Cherokee, un giorno un uragano mi scaraventò in aria e mi spinse fuori dall’atmosfera poi, attraverso un portale tra le stelle, arrivai qui, misi radici e crebbi.” Guardo le persone sedute attorno, i loro occhi non sono più spenti, sono lucidi, forse per la prima volta da anni sperano. “Cos’era la Confederazione Cherokee?” mi chiede un uomo. “Un’unione di villaggi autonomi senza re”, rispondo, “nei consigli si parlava finché tutti erano d’accordo, le donne amate e i capi non comandavano, portavano parole e se sbagliavano venivano rimossi.” L’Unicorno mi guarda. “Sembra anarchia.” Sorrido. “Qualcosa di simile, per molte persone l’anarchia è violenza e caos ma quella vera li ripudia entrambi.” L’albero riprende a parlare: “Non serve un re più gentile o un capo più saggio, ogni trono si spezza. Fate come gli antichi con la tecnologia di oggi o i fili si strappano e con essi la tela.” “Ci sta dicendo che l’unico modo per salvarci è cambiare drasticamente la struttura sociale”, dico, “adottarne una simile a quella della terra in cui è nato.” Un uomo si alza. “Cosa significa? Che dobbiamo tornare alla caccia, alla raccolta e ad un’agricoltura di sussistenza?” chiede. “No, dobbiamo solo cambiare l’organizzazione della società”, chiarisco. Molti annuiscono; un uomo con il sigaro in bocca si avvicina sorridendo. “Piacere, mi chiamo Jak”, dice mentre soffia il fumo per aria. “Io sono Roberto ma può chiamarmi Kael”, rispondo. “Kael, ciò che dice l’albero è utopia”, dice Jak. “No, è già esistito e ha funzionato a lungo”, affermo. “A lungo, ma poi è tutto finito; sai quante utopie sono finite male? E poi l’albero ha ammesso che il suo mondo non era perfetto, un giorno ha detto che anche i Cherokee facevano le guerre.” “Sì ma cercavano di evitarle e non arrivavano a decimarsi.” “Kael, essere tutti d’accordo non è facile e se non deleghiamo dobbiamo occuparci di tutto, è complicato.” “È vero, è difficile ma l’alternativa è questo orrore.” Jak mi soffia il fumo in faccia. “Non sono sicuro che la sua idea potrebbe funzionare.” “Io invece sono sicuro che siete a un passo dall’autodistruzione!” esclamo. “Basta litigare”, interviene la mia guida. Guardo Jak e penso: “Tutto questo fumo per aria non gli basta, si mette anche a fumare”. “Kael, basta”, dice l’Unicorno che mi ha letto nel pensiero. Mi rivolgo a lui ridendo. “Come fai a sopportarmi?” chiedo. “Ho tanta pazienza”, mi risponde. Tutti e due ridiamo. Nei giorni successivi proviamo a diffondere le parole dell’albero, contattiamo sette case editrici ma tutte rispondono che pubblicare certa roba è troppo rischioso, condividono le nostre idee ma hanno paura di essere denunciati, di perdere il lavoro, di finire su una strada. “Proviamo su internet”, propongo. Pubblichiamo le poesie su centinaia di siti ma dopo dieci minuti i post spariscono e ci hanno bannati. “Ci stanno silenziando”, dice Gif. “Succede anche nel mio mondo”, affermo, “quelli in alto nella cosiddetta piramide sociale hanno paura, paura che la gente scopra che un altro mondo è possibile e che ha già funzionato.” La mia guida si fa avanti. “Usiamo i volantini”, propone. Ne stampiamo a centinaia, li appendiamo per le strade, per un’ora le parole dell’albero sono ovunque poi arrivano le guardie al servizio dei politici e dei capitalisti, alcune strappano i volantini ma due di loro esitano, piegano i fogli e se li mettono in tasca.“E se avessero ragione loro?” chiede una guardia giovane al capo. “Forse, ma il nostro compito è eseguire gli ordini, pensare a ciò che è giusto o sbagliato non è lavoro nostro”, risponde il capo. Io e l’Unicorno andiamo nell’appartamento di Gif; è un monolocale fatiscente, a causa delle guerre la luce arriva solo alcune ore, anche il metano manca, ci sentiamo stanchi e sconfitti. “Non funziona”, dico, “le parole dell’albero hanno raggiunto pochi cuori, troppo pochi per un cambiamento.” Gif guarda il pavimento mentre io e la mia guida fissiamo il soffitto poi il telefono di Gif squilla, una voce incerta risponde: “Ho letto un vostro volantino e condivido le vostre idee.” Gif alza lo sguardo. “Chi parla?” chiede. “Sono un editore indipendente, so che cercate qualcuno che stampi un libro con le parole di quell’albero, sono disposto a fornirvi il materiale ma dovete venire voi a stampare le pagine e a rilegarlo.” Io e l’Unicorno spalanchiamo gli occhi. “Lei è la persona che stiamo cercando”, dice Gif. Il libro viene stampato e distribuito, passa di mano in mano, in poco tempo tutti lo hanno letto ma i politici vengono a saperlo e, infuriati, emanano due decreti: il libro è illegale per contenuto sovversivo, l’albero deve essere abbattuto perché dicono che ha una malattia contagiosa trasmissibile agli umani e noi siamo ricercati per associazione a delinquere. “Ipocriti!” urlo. “Scappiamo!” esclama la mia guida. “No, dobbiamo salvare l’albero, lui non ha le gambe per fuggire”, ribatto. “Kael, possiamo trapiantarlo ma non ora, dobbiamo prima trovare qualcuno che ci aiuti”, continua l’Unicorno. “E quando lo troviamo? Quando l’hanno già abbattuto? Trapiantarlo è una buona idea ma dobbiamo farlo adesso, con gli attrezzi di Gif”, affermo. “Non essere ridicolo, se in tre ci mettiamo a scavare con i picconi finiamo domani sera e ci arresterebbero”, conclude la mia guida. Dal suo sguardo capisco che è il momento di mettere da parte l’impulsività e fuggire via; penso che in fondo l’Unicorno ha avuto l’idea geniale di trapiantare l’albero. Usciamo nella notte, la città è buia, le sirene non si sentono; saliamo sul camioncino di Gif, io mi siedo accanto a lui mentre la mia guida salta sul cassone dietro. “Gli unicorni si devono sempre accontentare dei posti più scomodi”, dice la mia guida. Il motore del camioncino tentenna ma poi parte. “Siamo fortunati, ieri sono riuscito a fare il pieno”, dice Gif, “il petrolio scarseggia, l’abbiamo consumato quasi tutto.” In centro le strade sono piene di buche, ci dirigiamo verso la periferia e imbocchiamo un sentiero, dopo pochi minuti vedo tre droni, sono vecchi rottami militari riciclati, uno addirittura ha un’elica che cigola ma basta a vederci, pochi minuti dopo scorgiamo le luci di una macchina della polizia. “Ci hanno beccati”, dico. Le gambe mi tremano, la pelle d'oca mi sale lungo la schiena, il camioncino accelera, arriviamo ad un punto in cui il sentiero si divide in tre direzioni. “Quale prendiamo?” chiedo. “Quella con gli alberi, così possiamo imboccare un sentiero laterale senza essere visti”, suggerisce l’Unicorno. Gif sterza, il camioncino imbocca il sentiero a destra e poi un altro ancora, le sirene non si sentono più. “Per ora siamo salvi”, affermo. Ci fermiamo in una radura per riposarci; una mail è arrivata sul cellulare di Gif che l’ha acceso solo un attimo perché la rete è controllata, Gif legge la mail con la voce tremante: “Mi chiamo Sarah, ho trentadue anni, sono entrata in politica con il sogno di cambiare le cose ma con il tempo ho capito che la politica su delega non funziona, il popolo votando delega e in quel momento perde il potere; ho letto le parole dell’albero, forse una struttura sociale simile a quella che propone lui potrebbe funzionare, non so se funzionerà ma di fronte ad una fine è l’unica alternativa.” Gif alza lo sguardo dal telefonino. “Dice che vuole aiutarci”, afferma. “Come?” domando. “Ha una nonna che vive in campagna, possiamo trapiantare l’albero dietro casa sua stanotte usando una piccola scavatrice che ha preso in prestito da suo cugino”, risponde Gif. “Bella idea”, commento. “Sarah ha avuto una soffiata, i politici hanno deciso in segreto che l’albero verrà abbattuto domani mattina alle otto, dobbiamo fare presto”, continua Gif allargando le mani. Senza dire una parola saliamo sul camioncino e torniamo verso la periferia della città, dove ci aspetta Sarah; finalmente la vediamo, è giovane ma ha gli occhi stanchi di chi ha visto troppo, ci stringe la mano senza dire nulla poi ci mostra la scavatrice, tutti e quattro ci dirigiamo verso l’albero. “I politici vogliono tagliarti”, dice l’Unicorno, “visto che non hai le gambe per scappare, l’unico modo per salvarti è trapiantarti.” L’albero trema, per alcuni secondi tace, poi dice: “Se non ci sono alternative, conviene che mi trasferisco.” Gif, con la scavatrice, scava attorno all’albero, quando le radici sono libere, tutti assieme, solleviamo l’albero con una carrucola, è pesante ma ce la facciamo, lo mettiamo sul cassone del camioncino e lo copriamo con un telo marrone in modo che i droni non lo vedano. Ci mettiamo in viaggio e, dopo circa un ora, arriviamo alla casa della nonna di Sarah, è un abitazione piccola con un giardino dietro; la nonna è sveglia, ci aspetta, ha preparato del tè per noi e l’acqua di fonte per annaffiare l’albero; piantiamo l’albero, le radici affondano nella terra nuova, lui trema, è sofferente ma vivo, le ore passano e pare sentirsi meglio. “Annaffiatemi ancora un po’ e domani mattina sarò pronto a raccontarvi altre storie della mia terra”, dice. Arriva l’alba ma l’albero ha una ricaduta, è ancora sofferente. “Mi sento molto debole e ho un’amnesia, non ricordo più nulla, come faremo ora?” dice disperato mentre le sue foglie tremano come se stesse arrivando un temporale. “Tranquillo, quando ti sarai ripreso continuiamo”, dice la mia guida. “Di tempo ne rimane ma non mi aspetterà, siamo a un passo dall’autodistruzione”, continua l’albero. La nonna di Sarah vede tutto, senza dire niente, unisce all’acqua un fertilizzante naturale potentissimo e annaffia l’albero che subito si riprende. Gif contatta in segreto alcuni attivisti che immediatamente si dirigono verso la casa della nonna per ascoltare l’albero, stampano migliaia di copie delle sue poesie, i libri circolano di mano in mano, di voce in voce, le parole dell’albero sono ovunque. I politici e i capitalisti tremano, mascherando la paura parlano in televisione, le immagini sono sfocate e non arrivano in tutte le case perché molti ripetitori sono stati distrutti durante le guerre ma ogni sera la gente sente gli stessi discorsi: che il capitalismo è il sistema migliore, che ha portato progresso, libertà e benessere, che i problemi si risolveranno, che l’albero è un folle ciarlatano utopico, che l’autogestione delle fabbriche è impossibile; la gente li ascolta e si guarda attorno, vede l’aria grigia, i fiumi neri, i bambini che tossiscono, le campagne vuote, i grattacieli che stanno per crollare; “I politici dicono che il capitalismo ha portato libertà, progresso e benessere ma dov’è la libertà? Dov’è il progresso? Dov’è il benessere?” urla la gente davanti alla televisione mentre mangiano una minuscola porzione di pasta. Un giorno gli attivisti organizzano una grande manifestazione in piazza del parlamento; uomini, donne e bambini chiedono cibo, acqua, aria puliti e un futuro per i propri figli; i politici mandano le guardie, hanno i manganelli, gli scudi, gli ordini; un uomo si ferma davanti a un giovane in divisa. “Da che parte stai?” gli chiede. Il giovane non risponde. “Vuoi morire o vivere?” continua l’uomo. La guardia tace per alcuni istanti poi lascia cadere il manganello e lo scudo, si toglie la giacca e la getta a terra, un’altra guardia lo guarda e fa lo stesso, poi un’altra, poi un’altra ancora, la folla tace poi qualcuno applaude, poi tutti. Il capo delle guardie urla: “Rimettetevi subito le divise e tornate al lavoro!” Due anziani si fanno avanti. “Mamma, papà, cosa ci fate assieme a questi scalmanati?” dice il capo. I due lo guardano negli occhi. “Se vuoi usare il manganello devi iniziare da noi; ti abbiamo insegnato a difendere i giusti, non a calpestarli, stai obbedendo a ordini ingiusti”, dice la donna. “Non è compito mio decidere”, ribatte il capo. “E invece lo è”, contesta il padre. Dopo un po' di esitazione anche il capo delle guardie si toglie la divisa. Il presidente apre una finestra, le mani gli tremano, la voce gli trema, tira fuori due grosse mazze di banconote. “Guardie! Stipendi triplicati!” urla. Le guardie fischiano, la folla fischia con loro, alcuni lo deridono, il presidente si mette le mani tra i capelli e chiude la finestra. “Che truffatore”, penso arrabbiato. “Non giudicarlo troppo male”, dice Sarah mentre mi sfiora il braccio. “Stai scherzando?” ribatto. “Ci conosciamo fin da quando eravamo bambini, è sempre stato altruista, da quando era sindaco difendeva i più deboli; è anche un ingegnere agrario, ha selezionato semi di mais che crescono con pochissima acqua; sta sbagliando ma non è un mostro, anche lui vorrebbe un mondo migliore come te”, continua Sarah. Per i politici è finita, nessuno li ascolta più; guardo la città, mi pare un po’ meno grigia, c’è ancora fumo ma c’è anche qualcosa di nuovo, qualcosa che non vedevo prima: la speranza. “Grazie lupo Fenrir, molti dicono che la tua energia è distruttiva ma ci doni la forza per non arrenderci mai, neanche di fronte alle difficoltà più estreme”, penso. “Perché ci hai aiutati?” chiede Gif. “Sono nato povero in una famiglia turbolenta, vedere la sofferenza non è come sentirla sulla propria pelle, quando la senti vorresti che sparisse da tutti i mondi”, rispondo. Mi sveglio nel mio letto, il Sole filtra dalle tende, per alcuni secondi mi sento disorientato poi ricordo, il pianeta grigio, l’aria tossica, le persone alienate, le tre guerre atomiche; penso al capitalismo, per funzionare ha bisogno che il profitto cresca sempre, quello di oggi deve superare quello di vent’anni fa e quello di tra vent’anni dovrà superare quello di oggi ma le risorse della Terra non sono infinite, è matematica, prima o poi il sistema capitalista crolla; ma aspettare il crollo è una follia, sul pianeta del sogno il crollo è già avvenuto e il risultato è stato un orrore: tre guerre atomiche, miliardi di morti, la terra devastata, non possiamo aspettare che accada lo stesso qui, dobbiamo sostituire il capitalismo prima che crolli. Sono passati tre giorni da quel sogno, ora sono qui al centro sociale seduto in mezzo ai miei amici, la sala è piena di gente, mi alzo. “Penso che dobbiamo sostituire il capitalismo prima che crolli, non con la violenza ma costruendo il nuovo dentro il vecchio pezzo per pezzo; dovremmo creare un economia parallela, dovremmo creare reti di cooperative senza capi ma anche gruppi di acquisto solidale, banche del tempo ed eco villaggi, piccole realtà dove si decide con il consenso, non con la maggioranza; servirebbero poi case editrici indipendenti che pubblicano scritti che raccontano che un altro mondo è possibile, che ha già funzionato e può funzionare ancora; mentre costruiamo il nuovo il vecchio perde potere, perde senso”, affermo. Un ragazzo sbuffa. “Tanto il capitalismo finirà da solo, basta aspettare.” Un uomo con gli occhiali dall’aria intellettuale si alza. “È dialettica, dopo il crollo arriverà il comunismo o l’anarchia, è inevitabile.” Guardo uno per uno tutti i presenti. “Io in un sogno ho visto il dopo, non era comunismo e nemmeno anarchia, era cenere; un pianeta grigio, tre guerre atomiche, milioni di morti, persone che camminano come robot con gli occhi spenti, l’aria che brucia i polmoni, la terra che non produce più cibo.” Il silenzio avvolge la sala. “Il crollo del capitalismo potrebbe non essere una liberazione, può essere un incubo, può arrivare una dittatura feroce, un sistema feudale con pochi potenti che controllano tutto oppure il caos e la violenza, una guerra di tutti contro tutti, il vuoto non si riempie da solo, si riempie con ciò che trova e se non abbiamo costruito nulla prima, si riempirà di orrore.” Le persone si agitano. “Un sogno, questo ha perso la testa”, mormora qualcuno in fondo. “Un sogno, ma sei fuori?” dice un altro. “Forse, ma non possiamo stare con le mani in mano a guardare il sistema che crolla sperando che dopo vada tutto bene”, rispondo. Qualcuno applaude, io sorrido, è un inizio.

E se la fine dell’umanità non coincidesse con la fine del mondo? È da questa inversione di prospettiva che nasce “The World We Lose”, il nuovo singolo di Giuseppe D’Alonzo realizzato in collaborazione con l’interprete canadese Earlys B, in uscita il 13 novembre su tutte le piattaforme digitali e anticipato dal videoclip ufficiale, interamente realizzato in stop-motion, su YouTube dal 9 novembre. Un brano che immagina la scomparsa dell’essere umano non come l’ultima tragedia possibile, ma come l’inizio di una nuova fase per il pianeta. I protagonisti del racconto sono un vecchio e una balena; due figure lontanissime che diventano gli interlocutori di un dialogo sulla specie che siamo e siamo stati, sulle tracce che abbiamo lasciato e su ciò che potrebbe rimanere quando non ci saremo più. La balena porta con sé una lunga e dolorosa tradizione di ferite inflitte dall’uomo alla natura. Ferite che attraversano epoche e generazioni e che, nel brano, finiscono per raccontare qualcosa di più vasto e profondo sulla nostra specie: la capacità di sviluppare strumenti, conoscenze e forme sofisticatissime di intelligenza senza riuscire a trovare un equilibrio con l’ambiente e con le altre forme di vita. “The World We Lose” nasce da una provocazione volutamente estrema, quella di raccontare l’uomo come un esperimento evolutivo destinato a fallire. La vera protagonista della canzone, però, non è la fine dell’umanità, ma ciò che accade alla Terra quando l’uomo non c’è più; quando la nostra specie scompare e il pianeta continua ad esistere. E lo fa riprendendo spazio, riscoprendo e ricoprendo ciò che era stato costruito dagli esseri umani, cancellando lentamente i confini imposti dalla civiltà e riportando il paesaggio verso una condizione nella quale la presenza umana non è più il parametro attraverso cui misurare ogni cosa. La Terra si riprenderà ogni nome spezzato, ogni menzogna seminata, ogni immagine scomparsa - «The earth will take back every broken name, every planted lie, every vanished frame» -, rendendo così l’umanità un passaggio brevissimo nella storia dell’universo, una presenza capace di lasciare ferite profonde, ma non necessariamente destinata a rappresentarne l’ultimo capitolo. Un’apocalisse senza apocalisse, espressa magistralmente nel videoclip ufficiale, realizzato interamente in stop-motion, che ribalta l’immaginario tradizionalmente associato alla fine del mondo. Il video parte da una dimensione claustrofobica, attraversata da solitudine, angoscia e senso di costrizione, per arrivare progressivamente a un paesaggio nel quale la natura torna a occupare ciò che le era stato sottratto. Le persone vengono inghiottite dal terreno, le radici avvolgono le rovine, gli elementi costruiti dall’uomo smettono di dominare lo spazio e diventano parte di un paesaggio che lentamente, ma ininterrottamente, li assorbe. Non c’è una Terra devastata perché l’uomo non esiste più. Accade esattamente il contrario: è proprio quando l’uomo scompare che il pianeta ricomincia a respirare. Nel video compaiono anche figure mitologiche, tra cui le sirene, che nel racconto assumono il ruolo di testimoni e portatrici di una nuova forma di giustizia. La loro danza accompagna il ritorno a un equilibrio tra le specie che non passa da una riconciliazione con l’uomo, ma dalla sua assenza. Una scelta visiva che porta fino alle estreme conseguenze il pensiero da cui nasce il brano: il mondo non coincide con la presenza umana. Se il vecchio rappresenta l’uomo arrivato alla fine del proprio percorso, la balena porta ancora più avanti il significato che assume fin dall’inizio del racconto: custodisce e porta con sé una storia che precede e supera di gran lunga quella della nostra specie. Nel dialogo tra i due emerge così il confronto tra due modi opposti di abitare il pianeta: da una parte una specie che ha progressivamente modificato l’ambiente per adattarlo alle proprie necessità, dall’altra una creatura che continua a esistere dentro equilibri naturali precedenti alla nostra presenza. La balena non dimentica. Le ferite lasciate dall’umanità rimangono come ricordo di ciò che è accaduto e, nel racconto immaginato da D’Alonzo, persino come avvertimento per eventuali forme di vita future: la conoscenza e l’intelligenza, da sole, non garantiscono la capacità di convivere con ciò che ci circonda. “The World We Lose” va al di là del messaggio sulla crisi ambientale e chiede all’ascoltatore di soffermarsi su un quesito ancora più ampio: che cosa resterà di noi, se ciò che abbiamo creato non sarà sufficiente a compensare ciò che abbiamo distrutto? Ma il paradosso più forte del brano sta proprio nella sua conclusione. La scomparsa dell’umanità non viene raccontata come una vittoria, né come una punizione. È semplicemente la fine di una presenza che non è mai stata indispensabile alla Terra quanto la Terra lo è stata per quella presenza. Da qui nasce anche la componente più amara e, allo stesso tempo, più luminosa di “The World We Lose”: la possibilità che il pianeta continui oltre di noi. Non una speranza per l’uomo, dunque, ma una speranza per tutto ciò che potrebbe sopravvivergli. Il nuovo singolo arriva dopo “Arahant”, brano con cui D’Alonzo aveva affrontato il lutto attraverso il Buddismo e l’idea, difficile per una sensibilità occidentale, di amare qualcuno fino ad accettare la possibilità di non ritrovarlo dopo la morte. Un tema intimo che in “The World We Lose”, pur cambiando scala, mantiene centrale lo stesso quesito sulla capacità di rinunciare a considerarci indispensabili. Se in “Arahant” lasciare andare significava anteporre la realizzazione spirituale dell’altro al desiderio personale di un ricongiungimento, nel nuovo brano è l’umanità stessa a dover rinunciare alla propria centralità. La Terra, questa volta, non ha bisogno di essere salvata dall’uomo: può continuare anche senza di lui. “The World We Lose” racconta l’estinzione ma, paradossalmente, parla soprattutto di vita. Quella che potrebbe restare.

PALERMO – La bellezza, l'eleganza e la grazia hanno fatto da padrone nella suggestiva cornice della Sala De Seta ai Cantieri Culturali alla Zisa di Palermo, teatro dell'attesissima Finale Nazionale del concorso di bellezza "Miss Venere". In un'atmosfera carica di emozione e spettacolo, a conquistare il Titolo Nazionale Assoluto è stata la sedicenne Chiara Motta, proveniente da Viagrande (Catania). Fasciata e incoronata tra gli applausi del pubblico, Chiara sarà per un intero anno la testimonial ufficiale del prestigioso concorso, rappresentando il marchio in tutta Italia. A guidare il pubblico durante questo ricco galà di bellezza è stato Claudio Di Gesù — produttore, presentatore e scrittore — che con la sua professionalità ha scandito i momenti più salienti della serata. Un concorso per tutte le età: tutti i titoli nazionali assegnati La manifestazione si è distinta ancora una volta per la sua capacità di celebrare la bellezza in ogni sua sfumatura ed età, partendo dai più piccoli fino alle categorie Lady: Titolo Nazionale Boy: Davide Messina (3 anni, Palermo) Titolo Nazionale Mister: Francesco Coniglio (5 anni, Riesi - CL) Titolo Nazionale Baby Mini: Aisha Incaudo (3 anni, Villarosa - EN) Titolo Nazionale Baby: Anna Celestino (7 anni, Palermo) Titolo Nazionale Baby: Alysia D'Amico (9 anni, Palermo) Titolo Nazionale Miss Mascotte: Miriam Gioeli (11 anni, Palermo) Titolo Nazionale Miss Teen: Giorgia Davì (Palermo) Titolo Nazionale Miss Young: Giorgia Di Carlo (15 anni, Palermo) Titolo Nazionale Miss -18: Emanuela Geraci (16 anni, Palermo) Titolo Nazionale Miss +18: Dalia Licata (20 anni, Licata - AG) Titolo Nazionale Lady +40: Michela Chiappara (Palermo) Titolo Nazionale Lady +50: Lucia Iannuzzo (Palermo) Durante la serata, il patron del marchio registrato "Miss Venere" ha inoltre nominato ufficialmente le nuove Ambasciatrici di Bellezza: Serena Bommarito, Sophia Pagliaro, Sabrina Ottobre, Monica Ciocan, Maraya e Maelis Raimondi. La Giuria e gli Ospiti d'Onore La valutazione dei concorrenti è stata affidata a una giuria d'eccezione, presieduta da Kiara Ferretta (Presidente di Giuria). Insieme a lei al tavolo dei giudici: Fabrizio Dia (patron del concorso), Sabrina Ottobre (membro della presidenza nazionale), la cantante Anna Campolattano e Clara Cannizzo, storica vincitrice di Miss Venere Baby 2020, ovvero la primissima fascia che ha inaugurato con successo il settore bambini all'interno del concorso. Numerosi anche gli ospiti e i referenti territoriali intervenuti nel corso dell'evento: Stefania Berritella, agente Miss Venere per la Sicilia Est e ambasciatrice del concorso. Alessia Guccio, Miss Venere Catania 2020, coreografa e ambasciatrice. Aldo Raimondi, agente Miss Venere per la Sicilia Centrale. Agata Sandrone, collezionista e ricercatrice storica. Ringraziamenti e intrattenimento Un evento di così grande portata ha visto il contributo fondamentale di grandi professionisti dello spettacolo e della fotografia. Un sentito ringraziamento è stato rivolto al fotografo Paolo Sciacca, che ha immortalato i momenti più belli della finale, a Ileana Inguanta per la suggestiva ed elegante esibizione di danza del ventre, e al DJ Tony Tutone, che con la sua selezione musicale ha accompagnato e ritmato ogni fase della serata.

Salvo De Vita: "La Villa di Famiglia" punta a Cannes 2027 Dal produttore di successi come Bound, Mare e Tu Sombra, arriva un nuovo capolavoro cinematografico destinato a far parlare il pubblico internazionale. Si intitola La Villa di Famiglia il nuovo ambizioso progetto ideato interamente in esclusiva internazionale dal Produttore e Fotogiornalista Professionista internazionale Dott. Salvo De Vita. Per questa esclusiva mondiale, De Vita ricopre un ruolo totale: ideatore, protagonista, sceneggiatore, ufficio stampa internazionale e, soprattutto, produttore esecutivo generale. La pellicola unisce il grande cinema d'autore alle radici imprenditoriali del brand MP Franchising di Salvo De Vita, un'eccellenza del Made in Italy già nota per le sue prestigiose collaborazioni all'estero. Tra storia vera e mistero: la scelta di Villa Clara Il film è basato su una storia vera accaduta tra gli anni '50 e '60. Le riprese termineranno il 18 ottobre 2026 a Bologna, all'interno di una cornice d'eccezione: la celebre Villa Clara (ufficialmente chiamata Villa Malvasia). Situata a Trebbo di Reno, a pochi chilometri a nord di Bologna, questa storica tenuta del XVII secolo è famosa in tutta Italia per le sei leggende legate ai fantasmi. Un'atmosfera suggestiva che farà da sfondo perfetto a una narrazione intensa e ricca di suspense. Un cast autentico per una sfida internazionale Il percorso verso questo film nasce da solide fondamenta: alle spalle ci sono già due vittorie a festival del cinema e due candidature ufficiali alla Mostra del Cinema di Venezia. Successi che hanno dato la spinta e la determinazione per affrontare la prossima grande sfida: il Festival di Cannes 2027. Per riuscirci, la produzione ha effettuato dure selezioni mirate su 103 candidature ricevute. Il Dott. De Vita ha scelto di investire su interpreti caratterizzati da grande semplicità, ma animati dalla voglia di rinnovarsi in un'avventura internazionale. Valeria Campana (Protagonista): Interpreta la moglie, una donna che cerca di salvare il proprio matrimonio dopo aver vissuto il terrore quotidiano della guerra negli anni '40 e '50. Valentina Consani (Co-protagonista): Veste i panni dell'amante, colei che ostacola il rapporto distruggendo la psicologia del marito. Zeno Sbardella: Nel ruolo del papà defunto, un'anima e spirito ribelle. Colonne sonore e squadra tecnica Un'attenzione particolare è stata riservata alla componente audio: le colonne sonore sono interamente studiate e arrangiate mediante studi privati di registrazione, sotto la diretta e attenta osservazione del Dott. Salvo De Vita, per garantire la massima resa emotiva delle scene. La regia del progetto è stata affidata al film-maker Andrea Cacciatori, già candidato al Festival del Cinema di Ferrara. Le delicate fasi di assistenza tecnica, trucco e scenografia sono invece gestite da una nuova importante entrata nello staff di MP: la Dott.ssa Anna Maria Gasbarro. Il marketing e la comunicazione Per quanto riguarda la strategia promozionale sul territorio, l'ufficio stampa digitale di supporto nazionale, la grafica e il marketing sono stati affidati all'Agenzia Urban Dream di Elisa Mietto. Si tratta di una partnership ufficiale di assoluta affidabilità, specializzata in servizi di grafica, siti web, stamperia e servizi di addetto stampa personalizzati, che accompagnerà il film nel suo percorso mediatico. L'uscita ufficiale del film è prevista per il mese di aprile 2027, subito prima del debutto sui più prestigiosi palcoscenici cinematografici mondiali e su piattaforme digitali: Vimeo, Streamtape cinema, Youtube Professional, Dailymotion, Cinemabreve. Articolo: Dott.ssa Michela Romagnoli - Dott.ssa Mietto Elisa Supervisore: Ufficio Stampa e Produzioni MP Dirigente del servizio: Dott. Salvo De Vita Distribuzione digitale Nazionale: Urban Dream di Mietto Elisa

Continua la programmazione in remoto del Circolo Culturale “L’Agorà con un nuovo incontro dedicato alla figura di Gioacchino Murat, Re di Napoli.La giornata di studi sul periodo napoleonico, organizzata dal Circolo Culturale “L’Agorà” e dal Centro studi “Gioacchino e Napoleone” giunge alla XXXII edizione. La serie di incontri organizzate dalle due co-associazioni reggine rappresentano articolate giornate di studi che si rinnovano annualmente a far data dal 1995 rappresenta un giusto momento di riflessione, in Calabria, dove si rievoca la figura di Gioacchino Murat nel giorno della sua scomparsa, caratterizzato dalla presenza di autorevoli studiosi. Alla nuova conversazione, organizzata da remoto, parteciperà la ricercatrice toscana Elena Pierotti. Nel corso della giornata di studi sarà analizzato il tema “Murat dopo Murat: l’Italia delle grandi battaglie ideologiche”. Il “Decennio francese”, come definito dallo storico calabrese Umberto Caldora, ha visto succedersi sul trono del Regno di Napoli prima del fratello maggiore dell'Imperatore Napoleone Bonaparte, Giuseppe (1806-1808), e successivamente, al passaggio di quest'ultimo dal trono partenopeo a quello di Madrid (6 luglio 1808 – 11 dicembre 1813), Gioacchino Murat (1 agosto 1808 – 3 maggio 1815).Il Mezzogiorno in tale periodo storico venne interessato da diverse trasformazioni sociali, culturali, economiche. La manifestazione, storicamente è da sempre organizzata dal Circolo Culturale “L’Agorà” e dal Centro Studi “Gioacchino e Napoleone”, ha il merito di analizzare ed accendere i riflettori su vari aspetti del periodo storico in argomento. La conversazione, organizzata dalle due co-associazioni culturali reggine, sarà disponibile, sulle varie piattaforme Social Network presenti nella rete, a far data da martedì 13 ottobre.

Dall'agrivoltaico al biometano, il lavoro di RSE e CREA traccia la rotta per la sostenibilità. Dialogo istituzionale sulle politiche per rafforzare le filiere. Più di 6.600 GWh di energia elettrica consumati dall’agricoltura e oltre 14.300 GWh dall’industria alimentare e delle bevande nel 2024. A questi dati si affiancano gli oltre 3.100 GWh prodotti da impianti fotovoltaici installati nelle aziende agricole. Numeri, su consumi e produzione, che mostrano con chiarezza quanto l’energia rappresenti oggi una leva strategica per la competitività, la sostenibilità e la resilienza del sistema agroalimentare italiano. Di questi temi si è discusso oggi a Roma, in occasione dell’evento “Le sfide del settore agroalimentare verso la transizione energetica”, organizzato da RSE e CREA per presentare i risultati dell’attività congiunta e per promuovere un dialogo tra il Ministero dell’Ambiente e della Sicurezza Energetica (MASE) e il Ministero dell’agricoltura, della sovranità alimentare e delle foreste (MASAF) su un fronte comune: accompagnare la filiera verso modelli produttivi più efficienti, sostenibili e competitivi, in un contesto segnato dagli effetti del cambiamento climatico, dalla volatilità dei prezzi energetici e dalla crescente domanda di prodotti sostenibili. «La collaborazione nelle attività di ricerca tra RSE e CREA è strategica per il ruolo che l’agricoltura, la silvicoltura e tutte le industrie agroalimentari hanno nella valorizzazione energetica dei sottoprodotti delle filiere agro forestali e degli scarti agroalimentari», ha dichiarato Franco Cotana, Amministratore Delegato di RSE. «Pen siamo al biometano, le cui potenzialità possono raggiungere i 10 miliardi di metri cubi all’anno; pensiamo al recupero degli oli vegetali da frittura e degli oli ottenuti da oleaginose su terreni marginali per la produzione di biodiesel, HVO e SAF; non da ultimo, pensiamo all’agrivoltaico sostenibile, che richiede una progettazione sartoriale a tutela del paesaggio e delle coltivazioni agricole, anche ai fini delle comunità energetiche agricole rinnovabili», ha continuato l’AD di RSE. Dall’analisi delle filiere produttive del settore agroalimentare realizzata da RSE, emerge come in diversi comparti agroalimentari, i costi energetici rappresentino una delle principali voci che incidono sul costo finale dei prodotti, insieme alla manodopera. Per molte aziende delle filiere della pasta, dell’olio, del latte, della frutta e del vino, l’impatto della spesa energetica supera il 10% del fatturato, influenzando direttamente la competitività delle imprese e il prezzo dei prodotti destinati ai consumatori. La transizione risulta particolarmente complessa per un settore caratterizzato da una forte presenza di piccole imprese. In Italia, il 74% delle aziende agricole presenta una dimensione economica inferiore ai 25 mila euro, mentre l’84% delle imprese agroalimentari e delle bevande conta meno di nove addetti. Si tratta di realtà che spesso dispongono di risorse limitate per investire in innovazione e che necessitano di un adeguato supporto finanziario, tecnico e formativo. È qui che la ricerca può fare la differenza: sviluppando sistemi per integrare le rinnovabili nei cicli produttivi, recuperare biomasse e sottoprodotti, misurare con precisione gli impatti e abbattere consumi ed emissioni. Il vero banco di prova è trasformare queste soluzioni in innovazioni utilizzabili su scala produttiva. Per riuscirci servono competenze, strumenti e un trasferimento tecnologico più efficace, capace di raggiungere anche le aziende agricole e agroalimentari di minori dimensioni. «La transizione energetica dell’agroalimentare non è solo una sfida ambientale: è una leva decisiva per la competitività delle imprese e la resilienza delle filiere, soprattutto in una fase segnata dall’aumento dei costi e dagli effetti del cambiamento climatico», dichiara Andrea Rocchi, Presidente del CREA. «Le aziende devono essere protagoniste del cambiamento. Alla ricerca spetta il compito di trasformare innovazione, competenze e dati in soluzioni concrete, accessibili e adatte anche alle realtà più piccole: meno consumi ed emissioni, più efficienza, autonomia e valore per l’intero sistema agroalimentare» Per rispondere a questa sfida, RSE propone un approccio fondato su quattro pilastri: energia, innovazione, sostenibilità economica e sostenibilità sociale. L’obiettivo è accompagnare le filiere verso modelli produttivi più efficienti e resilienti, attraverso l’integrazione delle fonti rinnovabili, l’elettrificazione dei processi, la digitalizzazione, l’agricoltura di precisione e la diffusione di tecnologie innovative capaci di ridurre consumi, costi ed emissioni. Su questo fronte, il MASAF ha promosso un insieme di interventi volti a sostenere la transizione energetica del comparto agroalimentare, fra cui la misura PNRR “Parco Agrisolare” (DM MASAF 19 aprile 2023; DM MASAF 17 aprile 2024), pensata per sostenere gli investimenti delle imprese agroalimentari e valorizzare le potenzialità delle strutture già esistenti. «Agroalimentare ed energia sono due asset fondamentali per il Sistema Paese. Il Masaf ha messo in atto misure concrete per promuovere l’utilizzo delle energie rinnovabili e accompagnare il settore primario nel per corso della transizione energetica, mettendo al riparo il terreno agricolo da possibili speculazioni. Abbiamo convintamente sostenuto la misura Pnrr ‘Parco Agrisolare’ con oltre 30.000 imprese finanziate per una dotazione complessiva che ha superato gli oltre 3 miliardi di euro – ha ricordato il sottosegretario al Masaf Luigi D’Eramo -. Con un risparmio di costi per le nostre imprese stimato in oltre 500 milioni annui e in più di 11 miliardi di euro nei prossimi 20 anni. Una misura che coniuga sostenibilità ambientale ed economica, salvaguardando al tempo stesso la sicurezza alimentare». Link: rinnovabili.it/mercato/le-aziende-informano/agroalimentare-efficienza-energetica-innovazione-competitivita-settore/

Le ricerche sulle coppie stabili hanno individuato qualcosa che assomiglia a una vera e propria aritmetica affettiva. Non serve essere perfetti, non serve non discutere mai: serve che i momenti positivi siano nettamente più numerosi di quelli negativi. Continua a leggere graziellaparadisi.it/blog/genitorialita-e-coppia/articoli/rapporto-5-a-1-quanti-gesti-damore-cancellano-una-critica

L’inserimento dei Colli Piacentini nelle iniziative di informazione che accompagnano il turno di Presidenza italiana alla IAI ( Iniziativa Adriatico ionica, Forum Intergovernativo per la cooperazione regionale), è stato fortemente sostenuto dai giornalisti ‘veronelliani’ di Borghi d’Europa. Dal 28 luglio, giorno nel quale sono stati presentati gli obiettivi della Presidenza italiana alla IAI presso il Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale, è partito il viaggio del gusto di Borghi d’Europa, alla scoperta degli inediti del buon e bello vivere dei Territori inseriti nella rete internazionale. Fino a maggio 2027 giornalisti e comunicatori visiteranno i borghi e i territori scelti, secondo la logica veronelliana delle visite in incognito. Un progetto, dunque, finalizzato ad informare chi informa, secondo una logica culturale ‘altra’ : l’informazione condivisa. I servizi, le annotazioni dei giornalisti non verranno pubblicati prima della discussione e dell’approvazione da parte dei soggetti intervistati e/o raccontati. Anche la destinazione dei testi costituirà una base di incontro : quali mezzi previlegiare, sulla base di una attenta analisi comunicazionale. Insomma un viaggio ricco di spunti e di nuove conoscenze. Uno dei Percorsi Internazionale è dedicato alla Via dei Norcini. L’appuntamento nei Colli Piacentini ha abbinato come prima ‘sosta gustosa’ il salame stagionato di Salumi Grossetti e i vini della Cantina Fratelli Piacentini. “Il salame da tenere in casa per accogliere gli amici, fetta dopo fetta- commenta Enrico Grossetti - , è il salame adatto a tutte le occasioni. Da gustare sia tenero che molto stagionato in base ai propri gusti, richiama la compagnia di un buon bicchiere di vino. Consigliamo di tagliarlo al coltello in fette non troppo sottili.” Sara ed Emanuel (Fratelli Piacentini), suggeriscono con il salame stagionato un vino importante, come il Gutturnio Superiore Antares. “ È il primo nostro vino rosso fermo, e ha inaugurato la linea di prodotti con nomi ispirati alla volta celeste. Anche qui abbiamo la dimostrazione del fatto che i vini di Piacenza non necessariamente devono essere vini beverini da consumarsi entro breve tempo, anzi! E hanno tutte le carte in regola per competere con i vini di altre zone più blasonate. D’altro canto il ”matrimonio” è fondato su basi solide: barbera e bonarda. Struttura, longevità, eleganza, i figli che ne sono nati. “